Capítulo 8:
Los pueblos modernos y la esclavitud
Los pueblos modernos y la esclavitud
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| El esclavo moderno del trabajo |
Pueblos modernos
Este capítulo aborda la descripción de los "pueblos modernos" del Libro de Urantia y cómo el tema de los pueblos modernos se relaciona con la esclavitud. La eugenesia y las cuestiones raciales se cruzan con estos temas, ya que se relacionan directamente con la gestión de los extremos superior e inferior del grupo genético de una manera que es física y moralmente progresiva. El Libro de Urantia pretende proveernos de ideas superiores, incluso superhumanas, de información y guía. Los autores son directos en sus esfuerzos para ayudarnos a alcanzar una civilización más alta de calidad, material, intelectual y espiritualmente. Afirman:
Ninguna sociedad ha progresado mucho cuando permite la ociosidad o tolera la pobreza. Pero la pobreza y la dependencia nunca podrán ser eliminadas si las poblaciones geneticamente anomalas y degradadas se apoyan libremente y se les permite reproducirse sin restricciones.
El tratamiento humano de los seres humanos subnormales, junto con las salvaguardas necesarias para su reproducción, sólo puede ocurrir mediante algún grado de institucionalización y/o sobrecontrol de la población subnormales. Esto asegura que las necesidades de la sociedad, la moral y las costumbres son respetadas. No se debe permitir que la empresa privada se beneficie de la población subnormal; Este es un claro conflicto de intereses privados y públicos. El enfoque más moral es administrarlos de una manera que permita a los seres humanos subnormales disfrutar de un nivel de vida razonable, ser miembros contribuyentes de la sociedad y ser liberados de responsabilidades que no están preparados para manejar.
Como siempre, podemos mirar la dinámica familiar, el nivel micro, para obtener alguna perspectiva sobre la dinámica de la población humana, el nivel macro.
Cada niño es único y especial, pero tener y criar hijos no lo es. Debido a que tener hijos es un fenómeno general, podemos percibir un patrón general de desarrollo y escribir libros perspicaces sobre las diferentes etapas de crecimiento. Podemos comparar y contrastar a los niños para determinar los períodos de tiempo en los que suelen ocurrir ciertas etapas de desarrollo. Esto conduce a la creación de normas o normas de madurez relativas a la edad; Ciertos tipos de comportamientos se aprecian como "apropiados para la edad", mientras que otros son rechazados como no apropiados para la edad o, a veces, simplemente inapropiados.
Cada niño es único y especial, pero tener y criar hijos no lo es. Debido a que tener hijos es un fenómeno general, podemos percibir un patrón general de desarrollo y escribir libros perspicaces sobre las diferentes etapas de crecimiento. Podemos comparar y contrastar a los niños para determinar los períodos de tiempo en los que suelen ocurrir ciertas etapas de desarrollo. Esto conduce a la creación de normas o normas de madurez relativas a la edad; Ciertos tipos de comportamientos se aprecian como "apropiados para la edad", mientras que otros son rechazados como no apropiados para la edad o, a veces, simplemente inapropiados.
Así como los niños tienen diferencias individuales, también lo hacen las culturas. Y así como los niños necesitan crecer y comprometer la vida de una manera positiva, nuestras diferentes culturas también deben hacer colectivamente lo mismo para asegurar que la madurez asista al envejecimiento.
Los autores del Libro de Urantia escriben desde la perspectiva de los seres celestiales que están involucrados enel mejoramiento de los planetas de los seres humanos. Cada planeta es como un niño, pasando por etapas de desarrollo, trabajando a través de lecciones inevitables. Los niños pueden diferir grandemente en cómo maduran, reflejando la disposición hereditaria individual, circunstancias ambientales, y sus decisiones y opciones personales. De manera similar, el Libro de Urantia enseña que los planetas de los mortales también pueden variar ampliamente en la forma en que "crecen". Naturalmente, si llegamos a estar en un mundo que ha sufrido una rebelión espiritual y una falta adánica, esto haría mucho más difícil para nuestros antropólogos obtener una perspectiva clara de nuestro desarrollo biológico y cultural. Pero, en cualquier caso, ninguna persona ni ningún mundo puede evitar el imperativo de desarrollar madurez con el tiempo.
La historia presentada en El Libro de Urantia, consistente con los desafíos que enfrentamos, indica que nuestro planeta ha tenido "un momento especialmente difícil de crecimiento". Hemos sobresalido y madurado en algunas áreas; En otras áreas, no hemos sobresalido ni madurado.
Como recién nacidos, llegamos con una dotación genética que está fuera de nuestro control. Como adultos, tomamos decisiones que afectan a todas las generaciones futuras. La elección es siempre nuestra para hacer y, dependiendo de cómo nos comportamos, la retrogresión muy negativa puede suceder a lo largo de un puñado de generaciones. La evolución positiva, por otro lado, tiende a tomar mucho más tiempo. Esta es una de las razones por las que la eugenesia es una cuestión tan importante.
Como recién nacidos, llegamos con una dotación genética que está fuera de nuestro control. Como adultos, tomamos decisiones que afectan a todas las generaciones futuras. La elección es siempre nuestra para hacer y, dependiendo de cómo nos comportamos, la retrogresión muy negativa puede suceder a lo largo de un puñado de generaciones. La evolución positiva, por otro lado, tiende a tomar mucho más tiempo. Esta es una de las razones por las que la eugenesia es una cuestión tan importante.
Comienza el capítulo titulado Los Albores de la civilización:
AQUÍ comienza la narración de la prolongadísima lucha progresiva de la especie humana, a partir de una condición poco mejor que la existencia animal, a través de las edades intermedias y hasta los tiempos recientes, cuando una civilización real, aunque imperfecta, había evolucionado entre las razas superiores del género humano.
La civilización es una adquisición racial; no es biológicamente inherente; por consiguiente, todos los niños tienen que criarse en un medio ambiente de cultura, a la vez que cada generación sucesiva de la juventud tiene nuevamente que recibir su formación. Las cualidades superiores de la civilización —científicas, filosóficas y religiosas— no se transmiten de una generación a otra por herencia directa. Estos logros culturales se preservan únicamente mediante la conservación ilustrada de la herencia social.
La civilización se desarrolla a partir de la interacción entre la naturaleza y nutrición. Hacer progresos en estas dos áreas es esencial para el progreso de la civilización. Como se ha señalado anteriormente, la dinámica de la naturaleza y la nutrición está directamente relacionada con las inclinaciones humanas con respecto al clima: los climas más fríos requieren más de la gente que de los climas más cálidos. Debido a que vivir en un clima más frío es significativamente más difícil que vivir en un clima más cálido, la supervivencia en climas más fríos requiere una disposición más enérgica y una base genética más equilibrada y robusta.
Generalmente, una disminución de la temperatura estimula el progreso y un aumento de la temperatura exacerba las inclinaciones retrógradas. Debido a que esta interacción ha estado sucediendo durante tanto tiempo, el grupo genético de la humanidad refleja significativamente el efecto que el clima tiene en las poblaciones humanas.
Hoy en día, con la difusión de la tecnología y la civilización moderna, el efecto del clima en la naturaleza-nutrición dinámica se oscurece. Obviamente, la civilización moderna existe en todas las zonas climáticas. Sin embargo, la civilización moderna en sí es un fenómeno muy reciente. Durante eones, el clima afectó el grupo genético humano más poderosamente que entre los pueblos modernos.
La civilización avanzada es la meta. La cooperación es esencial para lograr y mantener la civilización avanzada. Naturalmente, los autores del Libro de Urantia centran nuestra atención en este tema y hablan directamente sobre las diferencias raciales dentro del contexto de la cooperación social.
Las razas superiores buscaron los climas septentrionales o templados, en tanto que las razas anaranjada, verde e índigo tendieron a dirigirse hacia África por el puente terrestre recién aparecido que separaba el Mediterráneo, en pleno retroceso hacia el oeste, del Océano Índico.
En el período entre la época del Príncipe Planetario y la de Adán, la India hospedó a la población más cosmopolita que jamás se haya encontrado sobre la faz de la tierra. Pero fue lamentable que esta mezcla llegara a comprender tal proporción de las razas verde, anaranjada e índigo. Estos pueblos secundarios sangik hallaron más fácil y agradable la existencia en las tierras meridionales y muchos emigraron posteriormente a África. Los pueblos primarios de los sangik, las razas superiores, evitaron la zona tropical; el hombre rojo se dirigió hacia el nordeste hasta Asia, seguido de cerca por el hombre amarillo, en tanto que la raza azul se desplazó a Europa hacia el noroeste.
Desde la perspectiva del Libro de Urantia, las migraciones de los descendientes de Adán y Eva ampliaron aún más la brecha genética entre las personas que viven en climas más cálidos y más fríos. En el Libro de Urantia la definición de "pueblos modernos" se basa en el levantamiento genético llevado por Adán y Eva hace aproximadamente 40.000 años, combinado con la forma en que sus descendientes se mezclaron con las razas Sangik y los noditas -un mejoramiento genético que comenzó hace unos 200.000 años . Esta área de la cosmología del libro de Urantia esta cada vez más bien alineada con el campo de la antropología y avances en nuestra comprensión de la historia de la genética humana. (La mezcla de adanitas y noditas se denomina Anditas, para una descripción más detallada, véase Homo sapiens ultrasapiens y Homo sapiens transerectus en Apéndice 1: Taxonomía basada en el libro de Urantia).Aunque el desarrollo de las ciencias genéticas está cada vez más alineado con las declaraciones del libro de Urantia sobre levantamientos genéticos que se inició hace aproximadamente 40.000 años y hace 200.000 años, la alineación con un levantamiento mutacional que ocurrió hace 500.000 años (el nacimiento de las razas Sangik) no está tan poderosamente establecido en este punto. Pero se está desarrollando. Se dice que la mutación Sangik ha desencadenado la llegada de cien maestros celestiales, que encarnaron en forma humana, pero inmortal.
Estos cien comenzaron una ciudad llamada Dalamatia. Los miembros de este grupo de maestros, que se unieron a la rebelión de Lucifer, se convirtieron en mortales (como consecuencia de su rebelión) e iniciaron el mejoramiento genético no planeado que ocurrió hace 200.000 años. Respecto a los 300.000 años de desarrollo evolutivo lento pero estable de las razas Sangik antes de la rebelión, el Libro de Urantia dice:
Estos seres sabios sabían que no convenía emprender la transformación repentina, o la elevación masiva, de las razas primitivas de aquella época. Bien comprendían la lenta evolución de la especie humana, y prudentemente se abstuvieron de todo intento radical para modificar el modo de vida del hombre en la tierra.
Como fueron las cosas, el hombre rojo se fue destruyendo a sí mismo en las Américas, el hombre azul retozaba en Europa, y los primeros descendientes de Adán (y la mayoría de los últimos) demostraban pocos deseos de mezclarse con las gentes de colores más oscuros, ya sea en la India, en el África o en otras partes.
El comentario de "estabilidad innata" es congruente con el porqué hubo tan poco progreso cultural por cientos de miles de años, incluso con ayuda celestial, según el Libro de Urantia. Cualquier genética que la humanidad tuviera para la gran mayoría de nuestra historia antigua, aparentemente no fue suficiente para ayudarnos a desarrollar la civilización muy rápidamente. La descripción del libro de Urantia de las migraciones de los descendientes de Adán y Eva es paralela a los grados relativos a los cuales se desarrolló la civilización moderna en varias partes del mundo.
La importancia de considerar una versión secularizada de esta perspectiva no puede ser exagerada. Si un mejoramiento genético se produjo alrededor de 200.000 y 40.000 años que se relaciona poderosamente con nuestra capacidad de desarrollar y mantener la civilización moderna, tenemos que asegurarnos de estudiar esto con mucho cuidado.
Las citas que proporcionan una revisión más a fondo de los Adanitas en Europa siguen. Esta historia nos recuerda de nuevo la íntima e inevitable relación entre la genética y el progreso cultural.
Los hombres azules, que por aquel entonces dominaban en Europa, no poseían prácticas religiosas que fuesen repulsivas a los primitivos adanitas migratorios, y había gran atracción sexual entre la raza violeta y la raza azul. Los mejores hombres azules consideraban un gran honor que se les permitiese casarse con los adanitas. Todo hombre azul tenía la ambición de volverse tan hábil y artístico como para ganar el afecto de una mujer adanita, y era la mayor aspiración de las mujeres azules superiores recibir las atenciones de un adanita.
Por el año 5000 a. de J.C. las tres estirpes más puras de los descendientes de Adán estaban en Sumeria, el norte de Europa y Grecia. Toda la Mesopotamia se iba deteriorando lentamente por el caudal de razas mezcladas y más oscuras que se infiltraban desde Arabia. La llegada de estos pueblos pobremente dotados contribuyó aún más a la dispersión del remanente biológico y cultural de los anditas. De todo el Creciente Fértil [la zona fértil en el Levante] los pueblos más aventureros se dispersaron hacia el occidente a las islas. Estos emigrantes cultivaban tanto el grano como los vegetales, y llevaron consigo animales domesticados.
Para 2500 a. de J.C. el impulso hacia el oeste de los andonitas llegó a Europa. Y esta inundación de toda Mesopotamia, Asia Menor y la cuenca del Danubio por los bárbaros de las colinas de Turquestán constituyó el atraso cultural más grave y más duradero que ocurriera hasta ese momento. Estos invasores definitivamente andonizaron el carácter de las razas centroeuropeas, que desde ese momento se han mantenido característicamente alpinas.
Lentamente estos hijos migratorios del Edén se unieron con los tipos más altos de la raza azul, vigorizando las prácticas culturales de éstos mientras que exterminaban al mismo tiempo sin compasión los restos de las estirpes de la raza neandertal. Esta técnica de mezcla de razas combinada con la aniquilación de las estirpes pobremente dotadas, produjo una docena o más de grupos viriles y progresivos de hombres azules mejor dotados, uno de los cuales habéis denominado los cromañones.
Vivimos en el planeta con diversas prácticas culturales y características genéticas. Las investigaciones que muestran cuántos genes tenemos en común no enmascaran el significado de nuestras diferencias. Esto no es un ejercicio académico; No podemos crear construcciones artificiales que nos permitan equivocarnos sobre las diferencias culturales y genéticas. Lo que es controvertido, desafiante, no se va y necesita ser tratado es nuestras diferencias, no nuestras similitudes. Nuestras grandes luchas en la vida son sobre cómo tratar a cada uno con respecto a nuestras diferencias de una manera que no es deshumanizante, opresiva, inmoral o antiética.
Por ejemplo, la misma tendencia que hace posible que el hombre amarillo se lleve tan bien consigo mismo también hace difícil para esta carrera disfrutar de los beneficios que vienen con la mezcla genética y cultural. Uno no tiene que creer Las declaraciones del Libro de Urantia acerca de nuestra historia genética para notar que este grupo ha disfrutado más de las bendiciones de la paz interna y menos de la bendición de la diversidad racial y cultural. Aunque la interacción naturaleza-crianza hace difícil decir con precisión el grado en que la genética condiciona las elecciones de la gente, el reconocimiento de diversas disposiciones es crucial para desarrollar la sabiduría acerca de cómo abordar nuestras circunstancias.
Cualquiera que sea la dotación genética que se quiera asumir cuando la raza negra empezó, su larga asociación con el clima de África -en muchos lugares tanto caliente como árido- ciertamente no ha hecho ningún favor a la raza. Incluso si las potencialidades de la raza negra en África (u otros climas más calurosos) están siendo afectados por la competitividad de la política internacional, esto no aborda la importancia de discernir los efectos del clima sobre la genética en el tiempo.
La dificultad de definir las "razas blancas" (como el Libro de Urantia usa el término), el dominio político de las razas blancas en los asuntos mundiales y su uso de los negros como esclavos, se combinan para hacer más compleja esta parte de la discusión. Pero la moraleja general del Libro de Urantia simplifica algo de esto. La versión del libro de Urantia de la historia genética puede agregar algunos nuevos ángulos a la discusión, pero su postura moral proporciona un contexto simple y claro.
"La esclavitud crea una organización de cultura y logro social, pero pronto insidiosamente ataca a la sociedad internamente como la más grave de todas las enfermedades sociales destructivas".
Esclavitud
Hay un particular giro cosmológico en El Libro de Urantia cuando se trata de la cuestión de la esclavitud. Esto se relaciona con su afirmación de que las razas Sangik secundarias naranjas y verdes participaron en la guerra que destruyó ambas razas. Desde una perspectiva del Libro de Urantia, esto efectivamente descarriló cualquier tendencia que las razas roja y amarilla hubieran tenido hacia la esclavitud.
Nótese cómo la primera frase distingue a los humanos atrasados de las razas progresistas. Al decirlo de esta manera, el truismo se aplica a las relaciones intra e interraciales. Los "hombres primitivos" están dispuestos a tratar a sus "compañeros atrasados" como si fueran animales.
Observe también cómo un término como "menos evolucionados" describe no sólo a subnormales y aquellos en el extremo inferior de la categoría normal, sino que también describe la diferencia relativa entre las razas Sangik primarias y las secundarias. "menos evolucionados" no es una categoría en El libro de Urantia, como "subnormal." Es un término relativo que se utiliza para describir cómo los individuos y los grupos actúan en relación entre sí. Los Sangiks secundarios no son atrasados para sí mismos sino en comparación con los Sangiks primarios. Y, por supuesto, los seres humanos pre-Sangik estaban menos evolucionados comparados con los Sangiks primarios y secundarios.
El Libro de Urantia proporciona una perspectiva sobre la esclavitud que requiere tomar una mirada seria a la empresa entera de la humanidad en evolución -tanto genéticamente como culturalmente- de un estado ligeramente por encima del nivel animal a uno digno de ser descrito como verdaderamente civilizado.
Durante los tiempos primitivos la vida en Urantia era asunto serio y sombrío. Fue para escapar a esta lucha incesante y trabajo interminable para que la humanidad constantemente tendió a desplazarse hacia los climas salubres de los trópicos. Aunque estas zonas más cálidas proporcionaban cierto alivio de la intensa lucha por la existencia, las razas y tribus que así buscaron la comodidad pocas veces utilizaron su tiempo libre, no ganado, para el avance de la civilización. El progreso social invariablemente ha provenido de los pensamientos y planes de aquellas razas que han aprendido, mediante su trabajo inteligente, a ganarse la vida a partir de la tierra con menor esfuerzo y jornadas más cortas y de este modo han podido disfrutar de un margen beneficioso y bien ganado de tiempo libre.
Pensar en la esclavitud en la antigüedad crea un contexto que suaviza el estigma moral que de otro modo se le atribuye. Esto no hace que la esclavitud sea menos primitiva, pero sí nos permite tomar una mirada más realista al desarrollo de la civilización humana. De acuerdo con las costumbres contemporáneas, los autores también enseñan: "Los pueblos antiguos siempre deben ser estudiados y juzgados a la luz de los estándares morales de las costumbres de sus propios tiempos".
El libro de Urantia está aquí, entre otras cosas, para proporcionar ideas y sabiduría sobre la relación entre la moral, la civilización, la esclavitud, las diferencias raciales, los individuos y grupos subnormales y las tendencias humanas generales. Este es un tema muy complejo.
Hay ciertas inevitabilidades sobre el desarrollo de la civilización que no son fácilmente evidentes cuando el foco está solamente en los desafíos que hacemos frente hoy. Debido a que la esclavitud es incivilizada e inmoral por los estándares modernos, suena oximorónico hablar de ser lo suficientemente civilizado como para tener esclavitud. Comprender el flujo de asuntos laborales a través de las etapas de desarrollo de la civilización humana nos permite trazar mejor un curso para el progreso moral.
No aprovechar los desfavorecidos es un proceso. Es proceso tanto en términos de cómo las personas son tratadas y cómo se definen. Cuanto más retrocedamos y observamos el panorama general, más fácil es calibrar nuestra brújula moral para que podamos avanzar en una dirección positiva.
Los autores de El libro de Urantia abordan directamente estas cuestiones en una sección llamada "La esclavitud como un factor en la civilización". Aquí está la sección en su totalidad:
No hace mucho tiempo que la esclavitud fue la suerte de los prisioneros de guerra que se negaron a aceptar la religión del conquistador. Anteriormente los prisioneros o se comían, se mataban torturados, se ponían a luchar entre sí, se sacrificaban a los espíritus, o bien, se esclavizaban. La esclavitud fue un gran adelanto sobre la masacre y el canibalismo.
La esclavitud fue un paso hacia adelante en cuanto al trato misericordioso de los prisioneros de guerra. La emboscada a Hai, con la matanza indiscriminada de hombres, mujeres y niños, en la cual se le perdonó la vida sólo al rey para complacerle la vanidad del conquistador, es un cuadro fidedigno de las salvajes matanzas que practicaron hasta los pueblos presuntamente más civilizados. El asalto a Og, el rey de Basán, fue igual de brutal y efectivo. Los hebreos «destruyeron por completo» a sus enemigos, apoderándose de toda su propiedad como botín. A todas las ciudades se les impusieron tributos so pena de la «destrucción de todo varón». Sin embargo, hace mucho tiempo habían comenzado a practicar la adopción de los cautivos superiores, por aquellas tribus contemporáneas, que tenían menos egoísmo tribal.
El cazador, así como el hombre rojo americano, a sus cautivos no los sometió a la esclavitud. Los adoptaba o los mataba. La esclavitud no predominó entre los pueblos pastorales, pues requirieron poca mano de obra. En la guerra los pastores solían practicar la eliminación de todos los cautivos varones y la toma de las mujeres y niños como esclavos. El código de Moisés contenía prescripciones específicas para la conversión de estas cautivas en esposas. De no ser satisfactorias, se podrían despedir, pero a los hebreos no se les permitió vender a estas consortes rechazadas como esclavas —lo cual constituyó un adelanto de la civilización. Aunque las normas sociales de los hebreos fueron toscas, sí fueron muy superiores a las de las tribus circundantes.
Los pastores fueron los primeros capitalistas; sus rebaños representaron el capital; vivieron de los intereses —los incrementos naturales. Fueron renuentes a encomendar la custodia de esta riqueza a los esclavos o a las mujeres. Pero después tomaron varones cautivos y los obligaron a cultivar el suelo. Éste es el origen de la servidumbre —el hombre amarrado a la tierra. A los africanos se les pudo enseñar fácilmente a labrar el suelo; por consiguiente llegaron a ser una relevante raza de esclavos.
La esclavitud fue un eslabón indispensable en la cadena de la civilización humana. Fue el puente por el cual la sociedad pasó del caos y la indolencia al orden y las actividades civilizadas; obligó a los pueblos atrasados y perezosos a trabajar y así proporcionar la riqueza y tiempo libre para el progreso social de sus superiores.
La institución de la esclavitud obligó al hombre a inventar el mecanismo regulador de la sociedad primitiva; dio origen a los principios de gobierno. La esclavitud exige fuerte regulación pero durante la Edad Media Europea, ésta desapareció debido a que los señores feudales no pudieron controlar a los esclavos. Las tribus atrasadas de los tiempos antiguos, tal como los australianos aborígenes actuales, nunca tuvieron esclavos.
Cierto es que la institución de la esclavitud fue opresiva, pero en las escuelas de opresión el hombre aprendió la industria. Ulteriormente los esclavos compartieron las ventajas de una sociedad superior que, de tan mala gana, ayudaron a crear. La esclavitud crea una organización del logro social y cultural pero no tarda en atacar insidiosamente a la sociedad por dentro como el más grave de todos los males sociales destructores.
La invención mecánica moderna volvió obsoleta a la esclavitud. La esclavitud, tal como la poligamia, se está desvaneciendo debido a que no compensa. Pero siempre ha resultado desastroso liberar repentinamente grandes cantidades de esclavos; sobrevienen menos dificultades cuando se emancipan paulatinamente.
Hoy por hoy, los hombres no son esclavos sociales, pero miles de ellos permiten que la ambición los hagan esclavos de la deuda. La esclavitud involuntaria ha cedido el paso a una forma nueva y mejorada de servidumbre industrial modificada.
Aunque el ideal de la sociedad es la libertad universal, la ociosidad nunca ha de tolerarse. Toda persona físicamente capaz debe ser obligada a hacer, cuando menos, suficiente trabajo para sustentarse a sí misma.
La sociedad moderna ha echado marcha atrás. La esclavitud casi ha desaparecido; los animales domésticos se están yendo. La civilización se remonta al fuego —el mundo inorgánico— en pos de la energía. El hombre ascendió del salvajismo por medio del fuego, los animales y la esclavitud; hoy aspira al pasado, descartando la ayuda de los esclavos y la asistencia de los animales, procurando arrebatar nuevos secretos y fuentes de riqueza y poder de los depósitos inagotables de la naturaleza.
Las eficiencias que provienen de los avances tecnológicos nunca acabarán con nuestra necesidad de energía. Y la necesidad de energía invariablemente nos exige encontrar un equilibrio entre recursos renovables y no renovables. Cuanto más actuemos como custodios de los recursos no renovables para las generaciones presentes y futuras, más moral será nuestra civilización. Trabajar en esta dirección conduce directamente a la necesidad de desarrollar una relación progresivamente moral con los recursos renovables, especialmente el trabajo.
La calidad de vida que gozan los menos trabajadores de la humanidad refleja directamente la estatura moral de una civilización. Invariablemente, esto indica cómo los favorecidos tratan a los desfavorecidos. Este es el espejo que refleja el grado en que actuamos como una familia. Consideremos la sabiduría del segundo al último párrafo en la cita anterior: todo el mundo necesita trabajar, actuando en una familia nuclear. Esta ética es la única ética viable para las familias y para la civilización si las relaciones armoniosas van a existir.
El capítulo anterior proporcionó la base para comprender la moralidad de organizar e integrar a la población subnormal en la sociedad moderna. Esta es la manera de hacer progreso moral en un mundo donde "la esclavitud involuntaria ha dado paso a una nueva y mejorada forma de servidumbre (esclavitud) industrial modificada", y donde ciertos tipos de trabajo serán invariablemente "aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal pero de exigencias tan exiguas como para dar constancia de verdadera esclavitud y subyugación a los tipos superiores de la humanidad."
La sabiduría de cómo avanzar requiere nada más que aceptar, respetar y amar a las personas que no pueden manejar sus asuntos razonablemente por sí solos en una civilización cada vez más compleja y sofisticada (avanzada), pero que sin embargo pueden trabajar de manera cooperativa y mutuamente edificante con aquellos que tienen esta capacidad.
La civilización moderna y la esclavitud son incongruentes. Esto es evidente por sí mismo y reflejado en las enseñanzas del Libro de Urantia.
Las primeras razas son de alguna manera superiores a las posteriores; el hombre rojo se coloca muy arriba de la raza índiga —negra—. Los Portadores de Vida imparten la dotación completa de las energías vivientes a la raza inicial, o raza roja, y cada manifestación evolutiva sucesiva de un grupo distinto de mortales representa una variación a costa de la concesión original. Aun la estatura mortal tiende a disminuir desde el hombre rojo hasta la raza índiga, aunque en Urantia aparecieron rasgos inesperados de gigantismo entre los pueblos verde y anaranjado.
En aquellos mundos que tienen las seis razas evolutivas, los pueblos superiores son la raza primera, la tercera y la quinta —la roja, la amarilla y la azul. Las razas evolutivas en consecuencia alternan en su capacidad para el crecimiento intelectual y el desarrollo espiritual, siendo la segunda, la cuarta y la sexta de alguna manera menos dotadas. Estas razas secundarias son las que faltan en ciertos mundos. Son las que han sido exterminadas en muchos otros. Es desafortunado que en Urantia hayáis perdido tan notablemente a vuestros superiores hombres azules, excepto en cuanto persisten en vuestra amalgamada «raza blanca». La pérdida de vuestros linajes naranja y verde no es asunto muy grave.
La evolución de seis —o de tres— razas de color, aunque pareciera deteriorar la dotación original del hombre rojo, provee ciertas variaciones muy deseables en los tipos mortales y logra una expresión de otra manera inalcanzable de los diversos potenciales humanos. Estas modificaciones son beneficiosas para el progreso de la humanidad como un todo, a condición de que sean posteriormente mejoradas por la raza adánica importada, es decir, la raza violeta. En Urantia este plan normal de amalgama no se realizó extensamente, y este fracaso en la ejecución del plan de evolución racial os impide entender mucho sobre el estado de estos pueblos en un planeta habitado promedio partiendo de la observación de los restos de estas primeras razas en vuestro mundo.
En los primeros días de la evolución racial los hombres rojos, los amarillos y los azules tienden ligeramente a entremezclarse. Hay una tendencia similar de entremezclarse entre las razas anaranjada, verde e índigo.
Las razas más progresivas usualmente utilizan los humanos menos evolucionados como labriegos. Ésta es la razón del origen de la esclavitud en los planetas durante las primeras épocas. Los hombres rojos normalmente someten a los naranjas y los reducen a la condición de sirvientes, y a veces son exterminados. Los hombres amarillo y rojo frecuentemente fraternizan, pero no siempre. La raza amarilla normalmente esclaviza a la verde, mientras que el hombre azul somete al índigo. Estas razas de hombres primitivos, al utilizar los servicios de sus congéneres pobremente dotados en tareas compulsivas no piensan más en ellos que lo que harían los urantianos al comprar y vender caballos y ganado.
En la mayoría de los mundos la servidumbre involuntaria no sobrevive a la dispensación del Príncipe Planetario, aunque los anómalos mentales y los delincuentes sociales aún son frecuentemente obligados a realizar trabajos involuntarios. Pero en todas las esferas normales este tipo de esclavitud primitiva es abolida poco después de la llegada de la raza importada violeta, es decir, la raza adánica.
Estas seis razas evolutivas están destinadas a ser mezcladas y exaltadas por la amalgama con la progenie de los mejoradores adánicos. Pero antes de que se mezclen estos pueblos, a los pobremente dotados y a los inaptos se les impide su reproducción. El Príncipe Planetario y el Hijo Material, con otras autoridades planetarias apropiadas deciden acerca de la adaptación física de las estirpes reproductoras. La dificultad de ejecutar un programa tan radical en Urantia consiste en la ausencia de expertos competentes para decidir sobre la aptitud o inaptitud biológica de los individuos de vuestras estirpes mundiales. A pesar de este obstáculo, parecería que vosotros debierais ser capaces de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas y antisociales.
La perspectiva del Libro de Urantia sobre estos temas podría resumirse como una progresión moral de dos pasos en las relaciones laborales. Primer paso: progresar más allá de la intolerancia racial que tolera la esclavitud y el genocidio. Segundo paso: progresar más allá de las relaciones económicas que toleran la ociosidad, la servidumbre industrial y la toma de ventaja de las personas desfavorecidas (individuos subnormales).
Fuente de Traducción: http://ubthenews.com/Urantia_Eugenics_8.htm
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